中医基础/津液

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'''一、[[津液]]的概念'''

津液是人体一切正常水液的总称。津液包括各[[脏腑]]组织的正常体液和正常的分泌物，胃液、肠液、[[唾液]]、[[关节液]]等。习惯上也包括[[代谢]]产物中的尿、汗、泪等。故曰：“汗与小便，皆可谓之津液，其实皆水也”（《读医随笔，气血精神论》）。津液以水分为主体，含有大量营养物质，是构成人体和维持人体[[生命活动]]的基本物质。“人禀[[阴阳]]二气以生，有清有浊。阳之清者为[[元气]]。阳之浊者为火；阴之清者为津液，阴之浊者即为痰”（《罗氏会约医镜》）。

在体内，除[[血液]]之外，其他所有正常的水液均属于津液范畴。

津液广泛地存在于脏腑、形体、[[官窍]]等[[器官组织]]之内和组织之间，起着滋润濡养作用。同时，津能载气，全身之气以津液为载体而运行全身并发挥其生理作用。津液又是[[化生]]血液的物质基础之一，与血液的生成和运行也有密切关系。所以，津液不但是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。

津与液虽同属水液，但在性状、功能及其分布部位等方面又有一定的区别。一般地说，性质清稀，流动性大，主要布散于体表[[皮肤]]、[[肌肉]]和孔窍等部位，并渗入血脉，起滋润作用者，称为津；其性较为稠厚，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织器官，起濡养作用者，称之为液：“津液各走其道，故[[三焦]]出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液”（《[[灵枢]].五癃津液别》）。

'''二、津液的代谢'''

（一）津液的生成

津液的生成、输布和[[排泄]]，是一个涉及多个脏腑一系列[[生理]]活动的复杂的生理过程。

“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，[[脾气]]散精，上归于肺，通调水道，下输[[膀胱]]，水精四布，五经并行”（《[[素问]].[[经脉]]别论》），是对津液代谢过程的简要概括。

津液来源于饮食，通过脾、胃、[[小肠]]和[[大肠]]消化吸收饮食中的水分和营养而生成的。其具体过程是：

脾胃腐熟运化胃为[[水谷之海]]，主受纳腐熟，赖游溢精气而吸收水谷中部分精微。“水之入胃，其精微洒陈于脏腑经脉，而为津液”（《读医随笔.[[燥湿]]同形同病》）。[[脾主运化]]，赖脾气之升清，将胃肠吸收的[[谷气]]与津液上输于心肺，而后输布全身。故曰：“津液与气人于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉”（《脾胃论.脾胃胜衰论》）。

[[小肠主液]]小肠[[泌别清浊]]，吸收饮食物中大部分的营养物质和水分，上输于脾，而布散全身，并将水液代谢产物经肾输入膀胱，把糟粕下输于大肠。

大肠主津    大肠接受小肠下注的饮食物残渣和剩余水分屉，将其中部分水液重新吸收，使残渣形成粪便而排出体外。大肠通过其主津功能参与人体内津液的生成。

津液的生成是在脾的主导下，由胃、小肠、大肠的参与而共同完成的，但与其他脏腑也不无关系。

总之，津液的生成取决于如下两方面的因素：其一是充足的[[水饮]]类食物，这是生成津液的物质基础；其二是脏腑功能正常，特别是脾胃、大小肠的功能正常。其中任何一方面因素的异常，均可导致津液生成不足，引起津液亏乏的[[病理]]变化。

（二）津液的输布

津液的输布主要依靠脾、肺、肾、肝、心和三焦等脏腑生理功能的综合作用而完成的。

[[心主血脉]]“中焦蒸水谷之津液，化而为血，独行于[[经隧]]”（《侣山堂类辨.辨血》）。“津液和调，变化而赤为血”（《灵枢.痈疽》）。心属火，为阳中之太阳，主一身之血脉。津液和血液赖心阳之动力，方能正常运行，环周不休。

脾气散精脾主运化[[水谷精微]]，通过其转输作用，一方面将津液上输于肺，由肺的宣发和肃降，使津液输布全身而灌溉脏腑、形体和诸窍。另一方面，又可直接将津液向四周布散至全身，即脾有“灌溉四旁”之功能，所谓“脾主为胃行其津液”（《素问.厥论》）的作用。

肺主[[行水]]肺主行水，通调水道，为水之上源。肺接受从脾转输而来的津液之后，一方面通过宣发作用将津液输布至人体上部和体表，另一方面，通过肃降作用，将津液输布至肾和膀胱以及人体下部形体。

肾主津液“肾者水脏，主津液：”（《素问.逆调论》）。肾对津液输布起着主宰作用，主要表现在两个方面：一，肾中阳气的[[蒸腾]][[气化]]作用，是胃“游溢精气”、脾的散精、肺的通调水道，以及小肠的分别[[清浊]]等作用的动力，推动着津液的输布。二，由肺下输至肾的津液，在肾的气化作用下，清者蒸腾，经三焦上输于肺而布散于全身，浊者化为尿液注入膀胱。

[[肝主疏泄]]肝主疏泄，使气机调畅，三焦气治，气行则津行，促进了津液的输布环流。

三焦决渎三焦为“决渎之官”，气为水母，气能化水布津，三焦对水液有通调决渎之功，是津液在体内流注输布的通道。

津液的输布虽与[[五脏]]皆有密切关系，但主要是由脾、肺、肾和三焦来完成的。脾将胃肠而来的津液上输于肺，肺通过宣发肃降功能，经三焦通道，使津液外达皮毛，内灌脏腑，输布全身。

（三）津液的排泄

津液的排泄与津液的输布一样，主要依赖于肺、脾、肾等脏腑的综合作用，其具体排泄途径为：

汗、[[呼气]][[肺气]]宣发，将津液输布到体表皮毛，被阳气蒸腾而形成汗液，由[[汗孔]]排出体外。肺主[[呼吸]]，肺在呼气时也带走部分津液（水分）。

尿液为津液代谢的最终产物，其形成虽与肺、脾、肾等脏腑密切相关，但尤以肾为最。肾之气化作用与膀胱的气化作用相配合，共同形成尿液并排出体外。肾在维持人体津液[[代谢平衡]]中起着关键作用，所以说：“水为至阴，其本在肾”。

粪大肠排出的水谷糟粕所形成的粪便中亦带走一些津液。[[腹泻]]时，大便中含水多，带走大量津液，易引起[[伤津]]。

综上所述，津液代谢的生理过程，需要多个脏腑的综合调节，其中尤以肺、脾、肾三脏为要，故曰：“盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水惟畏土，故其制在脾”（《[[景岳全书]].[[肿胀]]》）。若三脏功能失调，则可影响津液的生成、输布和排泄等过程，破坏津液代谢的平衡，从而导致津液生成不足，或环流障碍，水液停滞，或津液大量丢失等病理改变。其中，尤以肾的功能最为关键。故曰：“肾者水脏，主津液”（《素问.逆调论》）。津液生成不足或大量丢失而伤津化燥，甚则[[阴液]]亏虚，乃至脱液亡阴，其治宜滋液[[生津]]、滋补阴液、敛液[[救阴]]。津液停聚则为湿、为饮、为水、为痰，其治当以[[发汗]]、化湿、利湿（尿）、[[逐水]]、[[祛痰]]为法。

'''三、津液的功能'''

津液的功能主要包括滋润濡养、化生血液、调节阴阳和排泄废物等。

（一）滋润濡养

津液以水为主体，具有很强的滋润作用，富含多种营养物质，具有营养功能。津之与液，津之质最轻清，液则清而晶莹，厚而[[凝结]]。精、血、津、液四者在人之身，血为最多，精为最重，而津液之用为最大。内而脏腑筋骨，外而皮肤毫毛，莫不赖津液以濡养。“津亦水谷所化，其浊者为血，清者为津，以润脏腑、肌肉、脉络，使气血得以周行通利而不滞者此也。凡气血中不可无此，无此则槁涩不行矣……液者，淖而极厚，不与气同奔逸者也，亦水谷所化，藏于骨节筋会之间，以利屈伸者。其外出孔窍，曰涕、曰涎，皆其类也”（《读医随笔.气血精神论》）。分布于体表的津液，能滋润皮肤，[[温养]]肌肉，使肌肉丰润，[[毛发]]光泽；体内的津液能滋养脏腑，维持各脏腑的正常功能；注入孔窍的津液，使口、眼、鼻等[[九窍]]滋润；流人[[关节]]的津液，能温利关节；渗入[[骨髓]]的津液，能充养骨髓和脑髓。

（二）化生血液

津液经孙络渗入血脉之中，成为化生血液的基本成分之一。津液使血液充盈，并濡养和滑利血脉，而血液环流不息。故曰：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血”（《灵枢.痈疽》），“水人于经，其血乃成”（《脾胃论.用药宜忌论》）。

（三）调节阴阳

在正常情况下，人体阴阳之间处于相对的平衡状态。津液作为阴精的一部分，对调节人体的阴阳平衡起着重要作用。脏腑之阴的正常与否，与津液的盛衰是分不开的。人体根据体内的生理状况和外界环境的变化，通过津液的自我调节使机体保持正常状态，以适应外界的变化。如寒冷的时候，皮肤汗孔闭合，津液不能借汗液排出体外，而下降入膀胱，使小便增多；夏暑季节，汗多则津液减少下行，使小便减少。当体内丢失水液后，则多饮水以增加体内的津液。“水谷人于口，输于[[肠胃]]，其液别为五，天寒衣薄则为溺与气，天热衣厚则为汗”（《灵枢.五癃津液别》），由此调节机体的阴阳平衡，从而维持人体的正常生命活动。

（四）排泄废物

津液在其自身的代谢过程中，能把机体的代谢产物通过汗、尿等方式不断地排出体外，使机体各脏腑的气化活动正常。若这一作用受到损害和发生障碍，就会使代谢产物[[潴留]]于体内，而产生痰、饮、水、湿等多种病理变化。

'''四、五脏化液'''

（一）五脏化液的概念

汗、涕、泪、涎、唾五种分泌物或[[排泄物]]称之为[[五液]]。五液由五脏所化生，即心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。五液由五脏所化生并分属于五脏，故称五脏化液，又称五脏化五液。

（二）五脏与五液的关系

五液属津液范畴，皆由津液所化生，分布于五脏所属官窍之中，起着濡养、滋润以及调节津液代谢的作用。五液的化生、输布和排泄是在津液的化生、输布和排泄的气化过程中完成的，是多个脏腑，特别肺、脾、肾等综合作用的结果。但五脏是[[脏象学说]]的核心，故又将汗、涕、泪、涎、唾分属于五脏。故曰：“人之一身，有涕、泪、涎、唾、便、溺，皆属一水之化，而发于九窍之中”（《质疑录》）。“汗与小便，皆可谓之津液”（《读医随笔.气血精神论》）。五脏与五液的关系是津液代谢过程中，整体调节与局部调节的统一。

1．汗为心之液：什么是汗?“阳加于阴谓之汗”（《素问.阴阳别论》）。“阳”，是指体内的阳气；“阴”，是指体内的阴液。所谓“阳加于阴谓之汗”，是说汗液为津液通过阳气的蒸腾气化后，从[[玄府]]（汗孑L）排出的液体。汗液的分泌和排泄，还有赖于[[卫气]]对腠理的开阖作用。腠理开，则汗液排泄；腠理闭，则[[无汗]]。因为汗为津液所化，血与津液又同出一源，因此有“汗血[[同源]]”之说。血又为心所主，汗为血之液，气化而为汗，故有“汗为心之液”之称。正如李中梓所说：“心之所藏，在内者为血，发于外者为汗，汗者心之液也”（《医宗必读.汗》）。由于汗与血液，生理上有密切联系，故它们在病理上也互相影响。就汗与血液的关系而言，汗出过多，可耗血伤津。反之，津亏血少，汗源不足。故临床上出现[[血虚]]之候时，应慎用汗法。“夺血者无汗，夺汗者无血”的道理就在于此。就汗与心的关系而言，汗出过多，耗伤心的气血，则见[[心悸]]怔仲等。由于汗出是阳气[[蒸发]]津液的结果，故大汗淋漓也会伤及人的阳气，导致大汗亡阳的[[危候]]。反之，当心的[[气血不足]]时，也会引起病理性的出汗，如[[心气虚]]，表卫不固而[[自汗]]；[[心阴虚]]，阳不[[敛阴]]而[[盗汗]]。

2．涕为肺之液：涕是由鼻[[内分泌]]的粘液，有润泽鼻窍的功能。鼻为肺之窍，五脏化液，肺为涕。在肺的生理功能正常时，鼻涕润泽鼻窍而不外流。若肺感[[风寒]]，则鼻流清涕；肺感[[风热]]，则鼻流浊涕；如肺燥，则鼻干涕少或无涕。

3．涎为脾之液：涎为口津，唾液中较清稀的称作涎：涎具有保护和清洁[[口腔]]的作用。在进食时涎分泌较多，还可湿润和溶解食物，使之易于[[吞咽]]和[[消化]]。在正常情况下，涎液上行于口但不溢于口外。若[[脾胃不和]]，则往往导致涎液分泌急剧增加，而发生口涎自出等现象，故说脾在液为涎。

4．泪为肝之液：[[肝开窍于目]]，泪从目出。泪有濡润、保护眼睛的功能。在正常情况下，泪液的分泌，是濡润而不外溢，但在异物侵入目中时，泪液即可大量分泌，起到清洁眼目和排除异物的作用。在病理情况下，则可见泪液分泌异常。如肝的阴血不足，泪液分泌减少，常现两目干涩；如风火赤眼，[[肝经湿热]]，可见目眵增多，迎风流泪等。此外，在极度悲哀的情况下，泪液的分泌也可大量增多。

5．唾为肾之液：唾与涎同为口津，即唾液。较稠者为唾，较稀薄者为涎。脾之液为涎而肾之液为唾：唾液除了具有湿润与溶解食物，使之易于吞咽，以及清洁和保护口腔的作用外，还有滋养肾精之功：因唾为肾精所化，多唾或久唾。则易耗肾精，所以[[气功]]家常吞咽津唾以[[养肾]]精。
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==参考==
*[[津液]]

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